Каким же образом народился танец и жест? Где следует искать его начало и затем дальнейшее его развитие?
Вопросы эти неоднократно, с разных точек зрения, разрешались крупными умами, и большинство пришло к несомненному заключению, что танец зиждется в природе самого человека.
Находясь долгое время в диком состоянии, человек довольствовался самыми скромными потребностями. Удовлетворение его надобностей вызывало в нем чувство радости или досады. Эти ощущения выражались резкими возгласами радости и удовольствия или ужаса и отчаяния. Возгласы сопровождались жестами, определяющими произведенное на человека впечатление. С течением времени звуки и жесты хотя и принимали более точные формы, но сделались недостаточными для наглядного определения нужд человека и для познания окружающей его природы.
По словам Монтегацци, из мимических движений вообще и из символической мимики в частности развивалась членораздельная речь человека. Поэтому делается ясным то громадное значение, которое имела мимика в социальной жизни человечества. Мимика в своем последовательном развитии создала «слово — речь», обеспечивая, таким образом, положение человека на земле, давши ему возможности общения друг с другом и существования на земном шаре.
Несомненно, что происхождение танца, неразрывно связанного с мимикой, следует искать в природе самого человека. Средством для воспроизведения танца как «поэзии движений» служит человеческий корпус. Так как наш корпус обладает способностью для выражения наших волевых ощущений, то вполне понятно, что человек прежде всего воспользовался им для удовлетворения потребностей своих чувств.
При этом, конечно, не следует признавать за танец каждый прыжок. Только взаимное действие движений рук и ног — движений, связанных с выразительной мимикой,- выливается в форму танца, получившего, в дальнейшем своем развитии, значение благородного, изящного искусства.
Действительно, мы видим, что с момента появления на свет ребенок начинает уже чувствовать. Звуки голоса, мускулы лица.
